近一年美国电影有灵体的电影的时间里美国电影有灵体的电影，相信很多盆友都或多或少体验到了因为一款游戏而引发的悲剧。（比如，因为做饭时玩它，小格的第二重人格就差点把房子点了。再比如，搭计程车时把电脑什么的拱手相让）。在这迷之游戏空降之前，可能很多人都还和红白黑达摩蛋隔着一片海。但另一端的岛国可不只是把这蛋蛋当成式神狗粮，它作为吉祥物的由来已久。
镰仓时代(1185年—1333年)，佛教从中国传到了日本，据说当年达摩祖师为了领悟佛法面壁九年，手脚都退化了，于是日本僧人制作了米有手脚的达摩塑像。然后美国电影有灵体的电影他们忽然发现这个形象很卡哇伊，嗯！亲民。所以为演变成达摩蛋奠定了基础。现在我们看到的达摩，基本上都做成不倒翁的样子，有的还可以拿在手里许愿。
看底板还是挺神似
听过“偶人节”的话（又称雏祭），美国电影有灵体的电影你可能知道岛国从很早就有摆放人偶娃娃驱魔避邪的习俗，达摩也是其一（虽然挺另类的）。没被许愿的达摩是没有眼珠的，如果许了愿，就给其中一只点上眼珠，还愿时再点上另一只。
这么看还是挺瘆人的
可能有人觉得这种形式很特别，但小格总隐隐觉得，岛国的此类文化还是带着诡异的氛围。比如在家里摆一堆人形娃娃，或是在水中流放泥烧制的人偶…
传说中的7阶15人形是按人物阶层来摆
就连达摩蛋两眼无神却无比狰狞的盯着你，可能你也会默默咽一下口水，捋一捋背后隐约竖起的毛。
（以下内容开始黑化…睡眠不好者慎看）
要说达摩蛋的黑化必须是《要听神明的话》这部生存杀虐片。课堂上老师的脑袋突然爆开，会说话的达摩不倒翁作为第一个boss出场，它逼迫着惊慌失措的学生们玩“一二三不许动”的游戏，输了的人就杀杀杀。
在这部漫画改编的电影中，邪恶的达摩被灵体附身，虽说走的是“轻暴力”的路线，但在游戏之下也是能看出岛国对于人偶形象难以隐藏的邪念。
这样的影片还有不少，《人形师》中的复仇故事，木偶就是重要的邪灵道具，因为不满丈夫被当成凶手处死，妻子就附在了丈夫为自己打造的人偶当中，在数百年后开始了复仇计划。
雾草！人／偶一毛一样
用的着这样吗？把头里的S勾去掉把头扔了就是
小林英幸执导、伊藤润二编剧的血腥之作《活人偶》，造型师岩田忠雄把自己做的人偶摆满了整间屋子，自小双亲死亡，哥哥走散，他想象着人偶能附有生者的灵魂，可以与之交谈。
这画质（忍了吧）…就当是岛国动作片
岛国施与人偶的邪念为东亚地区甚至西方的艺术创作都蒙上了一层恐怖阴影。八几年林子祥演过的《再生人》里面出现的传统广东手托木偶，同样也是灵体附身的梗，直接把制作人击昏。《死寂》和《电锯惊魂》系列里的木偶虽然是西化的形象，但一样走的是老套路。当然，导演温子仁是亚洲人。
相比起西方影视剧里常被当作恐怖素材的僵尸、小丑等，岛国的人偶注重对人形的逼真还原，以及对冷峻、肃杀的面部表情的再现。在形式上小巧精致，不免让人与幼童的形象产生联想，因而产生更神秘的效果。后来出现的SD娃娃虽然比较摩登，但还是能看出与传统娃娃之间的相似之处。
面白 以及暗淡的表情
人形偶其实和岛国的鬼怪文化有很深的渊源，由于岛国人信奉万物皆有灵, 动物植物乃至无机物经过岁月洗礼会变成妖怪, 人类用过的东西放置时间久了也会产生灵魂, 化而为妖。灯笼怪, 骨伞, 屏风变成的妖怪等也如出一辙。
骨伞和灯笼怪阿岩
《百鬼夜行绘卷》中描绘的妖怪形象
除了著名的《百鬼夜行绘卷》，绰号妖怪博士的水木茂等人也绘制和编著了不少有关日本妖怪的书籍,里面有上百种妖怪的图解和介绍。
河边的小豆洗
如果听到河边有哗哗洗豆子的声音，一定不要过去，一旦靠近就会掉到水里被吃掉。
小割怪
鼻孔很大，专门抓懒蛋来吃。
网切
最喜欢割破人家的蚊帐。
这些和生活息息相关的小妖看似面目狰狞，细节上还是有可爱之处的。
发切怪：常掉头发的人要注意查找了
相反，一些大妖便是带有挺强邪念意志的产物，例如最恐怖的，被称为日本三大妖怪之首的酒吞童子，最喜欢干的事是诱拐年轻贵族妇女，然后用刀切了直接生吃。当然妖狐玉藻前、崇德天皇化身的大天狗等等（没错，迷之游戏里全是这些）也必须是硬气的人物，持续在人世间作乱。
妖怪头头：酒吞童子
岛国古时候的鬼怪文化演变到后来成了都市怪谈，这时候的妖怪比较现代，比如有名的裂口女。据说她会戴着一个巨大的口罩，问你“我美吗？” 如果你回答说美，那么她就会摘下口罩，露出那张一直咧到耳根的嘴，说“现在呢？”
还有小格的童年阴影——红纸和蓝纸的故事（真的不知道麻麻为什么要给讲这种故事，听后很久都不敢一个人上厕所）。如果你上厕所时发现自己没带纸，可能马桶深处就会有人问：“想要红纸还是蓝纸？”如果回答“红纸”便会从体内喷出大量血液死亡。如果回答“蓝纸”便会全身血液被抽走，身体变成青色而亡。
当然还有鬼娃娃花子
不管是上古的大妖还是现代的都市怪谈，鬼怪文化有了植根的土壤，那么至于容器，就只是个选择而已。人形偶其实正是现代鬼怪文化的重要容器之一。在这里说一件不知道真假的灵异事件，据说到现在都还是一些媒体的禁忌话题。它在《世界灵异档案》中有所纪录，在岛国的一些网站中也广为流传：
相传常讲怪谈的岛国著名主持人稻川淳二（没错，就是《四重奏》中阿卷和小雀吃猪排饭那家餐厅，广播里讲恐怖故事的那位）一次深夜下节目回家的路上，遇到了一个身穿和服的诡异女孩，第二天就接到了一个叫“咒女十夜”的木偶戏工作。这出戏是部短篇集锦的奇幻剧，由人偶出演不幸的女人，讲述她们在十个晚上的故事。演出所用的人偶在送来时就有关节扭曲的问题，但负责人表示想修也修不好，后来就拿着这个人偶进行排练。在排练和公演的过程中出现了很多离奇的事件，比如工作人员的亲属碰巧死亡，或是公演时舞台上的人偶出现诡异的征兆。
在公演结束后，岛国某节目对这个题材非常感兴趣，主要是由稻川淳二和灵能力者及一些人演出的节目,不外乎是探讨一些有关灵异的事情，于是想拿人偶来做一期节目。结果高潮来了！在节目播出当天，涌入大批正在观看该节目的观众电话,说在荧幕上看见了鬼魂，电视图像也变得不太清晰。
当时岛国某网站有发帖询问当天的情况，有不少目击者留言证实自己确实看到了本不该存在的东西。这就是那个有名的“活人偶直播事件”。
据说后来有电视台内部人士分析称这是出于节目效果而设置的，由于稻川本人工作属性的问题，本就附带恐怖色彩（不免让人想到“张震讲故事”），正是因为这个梗所以才有了这些闹剧。关于后续人偶制作者死亡、人偶出逃等灵异事件，当然也可能是为了让人无法直接接触到真相而编造的。
不管怎么样，岛国人相信放了多年的人形娃娃有灵性，要拿给寺庙烧掉或供奉在寺庙内，否则会给自己和其它人带来恶运。淡嶋神社就是专门用来摆放和供奉人形娃娃的神社之一。
排排坐 吃果果
另有传言说在北海道空知郡万念寺里还有一尊头发不断长长的「菊人形」，该寺住持也对这种现象无法解释。
更怪异的说法称其脸型也在逐年变化，身体也有长大的趋势
其实，在岛国的古典戏剧舞台上，也能看出这种异文化的表达，面具、人偶形象都是常用的道具。比如镰仓时代由猿乐演变来的 “能乐”，需要佩戴能面来演出，配以音乐和歌舞，主要是展现人与鬼神的对话。
用于具有艺术气质的美少年
用于老年女性
作为日本四大古典戏剧的“文乐” 也叫 “人形净琉璃”，是利用人形偶来演出，付诸人形意念和表现。文乐由太夫（说唱艺人）、三位线（日本传统弦乐器）、人形遣（人偶操纵者）三大要素构成。人偶大概有真人一半大小，面部多是白色，五官和身体都活动自如。一个木偶需要三个人来操纵，和中国木偶剧不同，操纵者也会上台，通常用黑衣把自己罩住。
其实就算这样也挺抢戏的
扯了这么多，岛国文化对人形偶的依恋可见一斑。如果大家也听说过，或者经历过有什么有关人偶的“奇”遇，不妨留言我们一起分析。
毕竟，“有些事情”还是说出来为妙。或许，你还可以去看看这部讲述平安时代传奇的戏剧——
苍之乱
日本平安时代三大怨灵之一的故事
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